Bismi Allaahi Ar-Rahmaani Ar-Rahiem (In de naam van Allaah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige).
Alle lof komt Allaah toe, vrede en zegeningen zij met de Boodschapper van Allaah, zijn familieleden, zijn metgezellen en degenen die zijn leiding volgen.
Zoals bekend is het voor een moslim toegestaan om tegelijkertijd met 4 vrouwen getrouwd te zijn. Op voorwaarde dat hij zijn vrouwen gelijk behandelt. Allaah Soebhaanahoe wa Ta’aalaa zegt:
Interpretatie van de betekenis van de Aayah:
{… huw dan andere vrouwen die jullie welgevallig zijn; twee, drie of vier. Maar als jullie vrezen niet rechtvaardig te zijn, trouw dan één…}. Soerat An-Nasaae 3 (Qor-aan 4:3).
Ibn Kathier (overleden 774 H) zei: “{Twee, drie of vier} betekent: Trouw met zoveel vrouwen (tot 4) als je wilt. Als een van jullie er twee wil, als hij er drie wil, of als hij er vier wil”. Einde citaat, Tafsier Soerat An-Nisaae, Aayah 3.
Een moslim mag wel meerdere vrouwen huwen, mits hij hen gelijk behandelt. En wie zijn vrouwen niet gelijk behandelt wacht een zware straf op de dag des oordeels. De Profeet salla Allaahoe aleihi wasallam heeft gezegd:
Interpretatie van de betekenis van de overlevering:
"Wie twee vrouwen heeft en naar één van hen neigt (ten koste van de andere), zal op de dag van de Opstanding komen terwijl één van zijn zijden scheef hangt."
Overgeleverd door Aboe Daawoed, An-Nasaaie, Ibn Maajah en Ahmed. Authentiek bevonden door El-Albaanie in Sahieh An-Nisaae.
Wanneer men een tweede vrouw huwt, moet hij de eerste vrouw op de hoogte brengen? Op deze vraag zijn de geleerden het eens: het is niet noodzakelijk om de eerste vrouw op de hoogte te brengen. Dit zijn de regels die gelden in sommige Islamitische landen.
1-Ibn Qoedaamah El-Maqdisie (overleden 620 H) zei:
“Als een man twee echtgenotes heeft die in twee verschillende steden wonen, dan moet hij rechtvaardig tussen hen beiden zijn. Want hij heeft er zelf voor gekozen hen van elkaar te scheiden (door hen in verschillende steden te laten wonen), daarmee vervalt hun recht op gelijke behandeling niet. Hij moet dus óf naar de afwezige echtgenote gaan op haar beurt óf haar naar zich laten komen en beide vrouwen in één stad samenbrengen. Als zij weigert te komen terwijl dat mogelijk is, dan vervalt haar recht (op haar beurt), vanwege haar Noeshoes (opstandigheid). En als hij de verdeling (van overnachtingen) tussen hen beiden in hun eigen steden wil handhaven, dan is het niet mogelijk om nacht na nacht te verdelen. Daarom maakt hij de periode overeenkomstig wat haalbaar is, zoals een maand bij de ene en een maand bij de andere, of korter. Dat is afhankelijk van wat voor hem mogelijk is en afhankelijk van de nabijheid of de lange afstand tussen de twee steden.”
Einde citaat, bron: El-Moeghnie (8/152).
2-De volgende vraag werd aan Sheych Ibn Baaz (overleden 1420 H) gesteld:
"Ik ben met twee vrouwen getrouwd maar gebleken is dat ik niet in staat ben om tussen hen rechtvaardig te zijn. Bega ik een zonde als ik één van hen zou laten gaan (scheiden), wetende dat zij kinderen heeft?" Wat is uw advies, moge Allaah u belonen?”
De Sheych haalt de Hadieth: “Wie twee vrouwen heeft en naar één van hen neigt (ten koste van de andere)…” aan en zei dat ondanks dat de Profeet salla Allaahoe aleihi wasallam, zijn tijd eerlijk verdeelde onder zijn vrouwen hij vaak zei: “O Allaah, dit is de verdeling van mijn bezittingen, neem me niet kwalijk van wat U bezit en ik niet bezit”. Overgeleverd door Aboe Daawoed en An-Nasaaie.
Sheych vervolgt: “Het is uw plicht om eerlijk met hen om te gaan, naar gelang uw vermogen om het over dag en nacht te verdelen en, indien zij evenveel behoefte hebben. Maar als een van de twee kinderen heeft en de andere niet, geef dan aan ieder wat zij nodig heeft”. Zie hier voor de bron.
Op de vraag of het toegestaan is voor een man om met twee vrouwen te trouwen, terwijl hij de tweede doet denken dat hij niet getrouwd is?” De Sheych antwoordde met het volgende: “Dit moet gedetailleerd worden: Het is voor hem toegestaan om met een tweede of derde vrouw te trouwen zonder kennis van de eerste vrouw. Daar is niets mis mee als hij bijvoorbeeld naar een van de landen reist en daar trouwt en haar bezoekt tijdens zijn reis, daar is niets mis mee. Wat betreft verblijf in hetzelfde land: het is noodzakelijk dat zij (de vrouwen) van elkaar weten en hij de tijd eerlijk onder hen verdeelt. Hij heeft niet het recht haar te laten denken dat hij geen andere vrouw heeft. Maar hij moet haar meedelen dat hij een (andere) vrouw heeft, anders is dit bedrog. Hij verdeelt de tijd eerlijk onder hen en geeft hen hun rechten en hij heeft niet het recht om hen te bedriegen…”. Einde citaat, bron.
3-Aan Sheych Ibn Oethaimien (overleden 1421 H) werd de volgende vraag gesteld:
“Als een man met een andere vrouw wil trouwen, is het dan noodzakelijk om toestemming te vragen aan zijn eerste vrouw?” Wat is de regelgeving als hij zonder haar medeweten trouwt?
De Sheych antwoordde: “Ik denk dat als hij haar om toestemming zou vragen, zij zou weigeren dat hij trouwt. Maar het is geen voorwaarde voor het huwelijk dat de eerste echtgenote toestemming geeft. Zelfs als hij haar zou vragen en zou zij weigeren, dan heeft hij toch het recht om te trouwen. Maar desondanks vind ik dat hij met haar moet overleggen en haar moet overtuigen, zodat zij daarmee instemt en gerustgesteld wordt. Hij moet de reden uitleggen waarvoor hij wil trouwen.” En wanneer de nieuwe echtgenote bij haar komt, komt zij terwijl (de eerste vrouw) gerust over haar is, op de hoogte van haar en tevreden met haar is. En dan kunnen de twee echtgenotes een goed leven leiden, zonder vijandigheid of haat. Daarom, omwille van deze voordelen, is het beter dat hij haar om toestemming vraagt en haar informeert. Maar dit is niet verplicht." Bron: Fataawaa Nooron Alaa Ad-Darb
4-Aan Sheych Mohammed Ibn Ali Ferkous werd de volgende vraag gesteld:
“Is het toegestaan om met een tweede vrouw te trouwen zonder dat de eerste vrouw daarvan weet. De verblijfplaats van de tweede vrouw is ver van die van de eerste?”
De Sheych antwoordde: "Allaah de Verhevene heeft het de man toegestaan om met meer dan één vrouw te trouwen, tot een maximum van vier vrouwen. Allaah de Verhevene zegt:
“Allaah Soebhaanahoe wa Ta’aalaa heeft bepaald dat men rechtvaardig moet zijn wanneer men een tweede vrouw huwt. Dit mag niet ten koste gaan van de eerste vrouw, wat betreft haar onderhoud en andere zaken. Het wederzijdse vertrouwen tussen de partners behoort tot een goed gezelschap, waarbij hij aan ieder van hen (de vrouwen) zijn geld, zijn eer en al zijn bezittingen toevertrouwt. Daarom verdient het de voorkeur dat hij zijn vrouw informeert over wat hij van plan is te doen, of zij dit nu ondersteunt of niet. Dit is geen voorwaarde voor de geldigheid van het huwelijk maar het is beter dan trouwen zonder dat zij ervan weet. In alle gevallen geldt dat als het huwelijk met de tweede vrouw tot stand komt, dit huwelijk geldig en rechtsgeldig is, met alle gevolgen die daarop van toepassing zijn."
Einde citaat, bron: https://ferkous.com/home/?q=fatwa-384
De Fataawaa van deze geleerden zijn gebaseerd op de Sharie’ah regels die in (sommige) Islamitische landen worden nageleefd. Fataawaa uitvaardigen over zulke gevallen in het westen waar totaal andere regels gelden zullen anders uitpakken. Polygame huwelijken zijn in Nederland bij wet verboden. Een persoon die polygamie pleegt in Nederland kan op grond van artikel 237 van het Wetboek Strafrechtelijk worden vervolgd. Het bekendmaken van het huwelijk is verplicht maar dat vormt een probleem omdat polygamie verboden is in Nederland. Bovendien is een huwelijk dat niet openbaar wordt gemaakt bij veel geleerden ongeldig. En dat kan in verschillende vormen plaatsvinden.
5-Sheych Soulaymane Ar-Rohaylie legt dit goed uit; hij zei:
Einde citaat, bron: https://www.youtube.com/watch?v=pWGxh5n0Lqg
Samenvattend, uit bovenstaande kunnen we het volgende concluderen:
Ons advies aan onze broeders die een tweede vrouw willen huwen en de zusters die als een tweede vrouw willen fungeren is om goed na te denken voordat zij een stap in deze richting nemen. En Allaah de Verhevene weet het beste.