Ik geef borstvoeding aan een paar maanden oude baby. Moet ik vasten? Wat moet ik doen als het niet gaat / als ik het niet aan kan?
Bismi Allaahi Ar-Rahmaani Ar-Rahiem (In de naam van Allaah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige).
Alle lof komt Allaah toe, vrede en zegeningen zij met de Boodschapper van Allaah, zijn familieleden, zijn metgezellen en degenen die zijn leiding volgen.
Beste zuster, we hebben het onderwerp al eerder behandeld, met name in het E-boek blz. 24, voetnoot 3. Maar ook in het volgende artikel.
Zwangerschap en borstvoeding behoren niet tot de zaken die het vasten ongeldig maken. Het vasten van de zwangere vrouw en de zogende vrouw is afhankelijk van hun gezondheidsvermogen om te vasten. Als zij daartoe in staat zijn, dan moeten zij vasten; en als zij daartoe niet in staat zijn, dan mogen zij het vasten verbreken en halen zij het later in.
Belangrijke tips van de artsen voor een zogende moeder tijdens het vasten:
Wanneer moet een zogende moeder het vasten verbreken? Een zogende moeder moet onmiddellijk het vasten verbreken bij het verschijnen van tekenen van uitdroging, zoals:
Wat zeggen de geleerden over het vasten van de zogende moeder?
1-Sheych Ibn ‘Oethaimien werd gevraagd:
“Als een zwangere vrouw of een zogende vrouw het vasten verbreekt zonder geldige reden, terwijl zij sterk en energiek is en niet door het vasten wordt beïnvloed, wat is dan het oordeel hierover?”
De Sheych antwoordde: “Het is voor een zwangere vrouw of een zogende vrouw niet toegestaan om overdag in de maand Ramadhaan het vasten te verbreken, behalve met een geldige reden. Als zij het vasten verbreken vanwege een geldige reden, dan zijn zij verplicht het vasten in te halen, op basis van het Woord van Allaah over de zieke (personen):
Interpretatie van de betekenis van de Aayah:
{Maar degene die van jullie ziek is of op reis is, zijn er een aantal andere dagen (om het vasten in te halen).} Soerat El-Baqarah 184 (Qor-aan 1:184).
De Sheych vervolgt:
“Zij vallen onder de categorie van de zieke. Als hun reden het vrezen voor het kind is, dan moeten zij volgens sommige geleerden – naast het inhalen – voor elke dag een arme voeden met tarwe, rijst, dadels of ander basisvoedsel van de mensen. Andere geleerden zeggen echter dat zij in alle gevallen alleen het vasten hoeven in te halen, omdat er geen bewijs is in de Qor-aan en de Soennah dat het verplicht maakt om ook (een arme) te voeden. Het uitgangspunt is dat iemand vrij is van verplichtingen totdat er bewijs is dat die verplichting oplegt. Dit is de mening van Aboe Ḥaniefah en deze mening is sterk”.
Einde citaat, bron: Fataawaa Ibn Oethaimien in Fataawaa As-Siyam p. 161.
2-Sheych Ibn Baaz zei:
“Wat betreft de zwangere vrouw en de zogende vrouw: het is authentiek overgeleverd van de Profeet salla Allaahoe aleihi wasallam: van Anas ibn Maalik al-Ka‘bie, via Ahmed en de auteurs van de Soenan met een authentieke keten, dat hij hun toestemming gaf om het vasten te verbreken en hen gelijkstelde aan de reiziger”.
Einde citaat, bron: Overgeleverd door Ahmed en de auteurs van de Soenan op gezag van Anas Ibn Maalik El-Ka’bie.
De Sheych vervolgt:
“…Hieruit blijkt dat zij het vasten mogen verbreken en het later moeten inhalen, net als de reiziger. De geleerden hebben vermeld dat zij het vasten alleen mogen verbreken wanneer het vasten voor hen zwaar is, zoals bij een zieke, of wanneer zij vrezen voor hun kinderen”.
Bron: Majmooe’ El-Fataawaa 15/224.
3-De Permanente Commissie zei:
“Wat betreft de zwangere vrouw: zij is verplicht te vasten tijdens haar zwangerschap, behalve wanneer zij door het vasten vreest voor zichzelf of voor haar ongeboren kind. In dat geval krijgt zij toestemming om het vasten te verbreken, en zij haalt het vasten in nadat zij is bevallen en rein is geworden van de kraambloeding”.
Einde citaat, bron: Fataawaa van de Permanente Commissie (10/226)
En Allaah de Verhevene weet het beste.